命运在女神的眼中就是一根根金色的丝线，闪耀着明亮光芒的它从克罗索的纺织机上慢慢地慢慢地钻出来，和缓地来到了拉克西丝的手中。
女神抚摸着这根丝线并依据自己的想法决定了它的长短，等到进入阿特波罗斯手中的时候，原本的光芒已经彻底暗淡了，阿特波罗斯依据着拉克西丝的要求剪断了这根细线，一个命运就这样被确定了下来。
命运三女神这个故事来自于古希腊神话传说中对命运三女神的描述，从这个故事中我们就可以发现，希腊人对于命运的解读早已有之。在时间不断地流逝当中，这种对命运的解读逐渐形成了希腊文化中的命运悲剧，展现了人与命运之间的矛盾与人类的自我抗争。
命运三女神《一根金线》在古希腊时期，产生了三位著名的悲剧作家，他们关于命运这一主题的描写深刻影响了后来西方戏剧世界的发展，展现了命运观的明显变化。
埃斯库罗斯是三大悲剧作家当中生活年代最早的一位，他创作的关于命运这一主题的戏剧中，最为出名的就是《俄瑞斯忒亚》三部曲，被称为希腊的“悲剧之父”。由于当时希腊神话中的命运观还处在命运不可违抗这一思想的影响下，埃斯库罗斯创造了许多命运悲剧中都有着神明的影子。
在他看来，命运一直处在命运女神的掌控下，它决定了现实世界的人类如何生活、决定了人类如何发展并决定了最终人类如何死亡。
埃斯库罗斯产生于这一观念影响下的《俄瑞斯忒亚》中，描述了在复仇女神的引导下，阿伽门农的妻子为了给枉死的女儿报仇伙同情人一起杀掉了从特洛伊回归的阿伽门农，随后，阿伽门农的小儿子俄瑞斯忒亚又在太阳神阿波罗的引导下杀死了母亲，为父亲报仇。
这个家庭悲剧之所以会产生就是因为神明在不断地引导着人类的行为活动，使得这个家庭最终走上了命运既定的道路。
他认为，命运是一种至高无上的东西，它甚至还凌驾在了神明的头上。在埃斯库罗斯创作的悲剧中，普罗米修斯盗取了宙斯的火种并把它带给了人类，而这也就代表了宙斯这类神明注定会被人类所取代的命运。
普罗米修斯伴随着时间的发展，古希腊的社会环境也开始不断地变化，因此他们的命运观念也产生了与之相对应的变化。在这一时期，出现了一位新的悲剧作家，名叫索福克勒斯，也许你不曾听说过他的名字，但是俄狄浦斯悲剧这个故事应该已经在人类文明中流传了上千年，成为了一个耳熟能详的传说戏剧。在这个故事当中，命运规定了俄狄浦斯要杀父娶母，但是他却不愿意像俄瑞斯忒亚那样按照命运规定方式去生活。
俄狄浦斯作为预言中悲惨命运的主人公，他逃离了收养自己的家庭，却依旧在阴差阳错之下达成了既定的结局。但是从这个故事中我们能够看到，人类的思想已经从屈服于命运转变为了对命运进行抗争。在索福克勒斯创作的悲剧中，主人公都没有甘于命运的操控，他们永远是积极地挑战着预言、神明与命运，对人类的意志大加推崇。
俄狄浦斯随后出现的欧里庇得斯则彻底颠覆了传统的命运观念，他创作的戏剧《美狄亚》的主人公彻底砸碎了命运的纺织机，成功反抗了自己原本的悲剧命运。作为公主的美狄亚在惨遭伊阿宋抛弃之后，并没有选择坐等着悲剧的降临，她为了报复伊阿宋的抛妻弃子，为了报复命运对她的不公，毅然选择了杀死伊阿宋的情人和自己的孩子，使得伊阿宋日日夜夜都要处在精神上的痛苦之中。
美狄亚成功了，她成功地击溃了注定的悲剧，甚至到了最后命运也没能惩罚她，人类从此彻底抗争了宿命。
美狄亚从埃斯库罗斯到索福克勒斯，再到欧里庇得斯，希腊人的命运观念正随着时间的发展在不断地进行改变。在这段时间中，原本的专制思想开始衰落，人们开始认识自我并了解自我，人本主义在此过程中不断地兴起，使得希腊人对自由越发推崇，最终带来了命运观念的彻底转变。
希腊人不再是无奈地接受悲剧的命运，反而开始产生了“为什么是我”、“为什么我不能反抗”的疑问。希腊人在这种思想的引导下开始着手创造自己的生活，为后来希腊的政治经济社会发展奠定了重要的思想基础。